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古人只會點蠟燭?你知道黃庭堅和陸游的臺燈長什么樣嗎?

發布時間:2017-12-04 11:13:44      來源:掌眼典藏

摘要:青銅雁足燈,簡約俊朗,魅力非凡,在秦漢之際盛行一時,成為達官顯貴青睞追捧的寶物佳器,但在漢代之后,又似乎銷聲匿跡。直至千年之后的宋朝,它才重入文人學者的視野,再現昔日輝煌。陸游為之吟詩,黃庭堅甚至定制一件為己讀書所用的臺燈。

  “眼明尚見蠅頭字,暑退初親雁足燈”

  青銅雁足燈,簡約俊朗,魅力非凡,在秦漢之際盛行一時,成為達官顯貴青睞追捧的寶物佳器,但在漢代之后,又似乎銷聲匿跡。直至千年之后的宋朝,它才重入文人學者的視野,再現昔日輝煌。陸游為之吟詩,黃庭堅甚至定制一件為己讀書所用的臺燈。 文章采自《美成在久》第20期‘雁足燈的兩千年之旅’一文,原刊于ORIENTATIONS 英文版2017年3~4月,作者Pengliang Lu (陸鵬亮)為大都會藝術博物館亨利·基辛格策展會會員。

本期的「文物動物園」

棉花君追隨雁之足跡

與君一同探尋雁足燈的千年之旅

  【1】

  何為雁足燈

  雁,在中國文化中為一種美好的意象。《白虎通》中稱:“臣見君有贄何?贄者,質也,質己之誠……大夫以雁為贄者,取其飛成行,止成列也。”雁飛行時排成整齊的隊列,因而在中國古典文獻中成為忠誠和守信的代名詞。

  而以雁足為燈,這一造型奇特燈具并非近代的新奇玩意兒,而是具有悠久歷史的珍雅古物。雁足燈是青銅燈具的一種獨特類型,燈柱呈雁足狀,上有一圓形燈盤可容納燈油,始見于公元前三世紀,流行于秦漢時期。漢代諸侯王墓中出土了數件青銅雁足燈,其中部分刻有銘文,指明其曾是裝點王宮大殿的飾品。

  【2】

  兩件漢代典型的雁足燈

  今年美國大都會藝術博物館的年度大展“帝國時代:中國古代秦漢文明”展的文物珍品中,就有一件格外醒目的西漢青銅雁足燈。此燈高13.5厘米,燈盤直徑11.7厘米,盤心處為可容燈油之物。雁足細節表現得真實細致,雁足、腿、圓形燈盤構成“C”形,其穩定而優雅的形態需要精湛卓越的設計才能。

  青銅雁足燈

  陜西西安北郊出土

  西漢,公元前2~前1世紀

  陜西省考古研究院藏

  漢代高官重臣和皇室貴胄的墓葬中皆出土雁足燈。它們大小相當,其上還有詳細的刻銘,記錄制器年代、工匠和監工的名字、尺寸、重量,甚至包括在何處使用,即“物勒工名”。這些銘文折射出漢代工藝的另一重要特征,即嚴格的質量監控體系。

  典型的此類銘文見于現藏上海博物館的一件青銅雁足燈之上,即建昭雁足燈。燈盤底部刻四十五字,分成三組,即“建昭三年考公輔為內者造銅雁足燈重三斤八兩護建左博嗇夫福椽光主右丞宮令相省中宮內者第五故家”。后來盤緣外側又增刻一則銘文:“今陽平家畫一至三陽朔元年賜”。

  建昭雁足燈

  西漢建昭三年(公元前36年)

  現藏上海博物館

  建昭雁足燈燈盤底部銘文

  【3】

  宋代古物熱中的雁足燈

  雁足燈似乎在漢代以后就銷聲匿跡了。二世紀之后的考古遺址中不再發現此類型燈具。然而,隨著宋代古物研究熱潮的興起,時人對雁足燈的興趣被重新點燃。

  宋代的金石學者重新發現古代青銅器并探索其含義。他們將器物上的銘文視為具有特殊價值的史料,通過它們可以研究古代歷史和古典文獻。宋人有數篇文章討論雁足燈。《集古錄跋尾》中歐陽修稱贊公元前49年銅雁足燈上所刻銘文的重要性,這是目前所知有關雁足燈最早的文字記錄。最早的圖片記錄見于呂大臨的《考古圖》。圖中雁足燈用線條勾勒而成,旁附銘文,指明其為首山宮(位于甘泉宮內,今陜西咸陽淳化)所作,制成于公元前13年。

  首山宮雁足燈線圖及刻銘

  公元前13年

  明代泊如齋版呂大臨《考古圖》

  宋代以降,雁足燈仍受到收藏家和文人士大夫的高度推崇。宋代四大書法名家之一黃庭堅稱雁足燈“制度極佳”,甚至訂制一件為自己讀書所用。南宋著名詩人陸游在他的詩詞中數次提到將雁足燈用作臺燈,“眼明尚見蠅頭字,暑退初親雁足燈”。

  【4】

  清代雁足燈的收藏與傳承

  元明清時代,許多文人士大夫在詩詞、文章中提到雁足燈,或將之視為珍貴的古物,或是桌案上的優雅陳設。因此,雁足燈因其高雅的造型和作為古物的高貴價值,成為一種獨特的文化符號。

  至清代,有兩件知名的雁足燈在古代青銅器的收藏之中堪稱傳奇。一件是前文提及的建昭雁足燈。此件雁足燈廣泛見載于十八世紀晚期至十九世紀的古物圖錄和相關文獻。1837年,收藏家徐渭仁甚至出版了一本專門探討此燈的著作《建昭雁足燈考》。書中包括五篇研究文章以及十八首鑒賞詩,由當時著名的收藏家和學者所作。整本書根據徐氏的手稿木版印刷制成,而非更為常見的活字印刷。徐氏甚至將自己的書房定名為“西漢金鐙之室”。這些生動的文字表明雁足燈在清代古物收藏家的收藏和想象中占據著無與倫比的地位。

  另一件為竟寧雁足燈,最早所知屬于馬曰琯(公元867~1755年)和馬曰璐(公元1771~1799年)兄弟,兩人出身江蘇揚州鹽商巨富之家。兩兄弟因宏富的收藏及對古典研究的支持而聞名當時,他們的小玲瓏山館和叢書樓成為收藏家和學者舉辦文化沙龍的場所。

  此件雁足燈制成于竟寧元年(公元前33年),在馬曰琯和其他名流如厲鶚(公元1692~1752年)的詩作中常被提及。他們高度稱贊這件具有兩千年悠久歷史的雁足燈的造型、銘文、銅綠及其引發的懷古幽思之情,反映出中國古物研究者的普遍態度。當把玩古器時,品讀其上所刻銘文,對歷史的記憶重新浮出腦海,與古人神交。

  竟寧雁足燈

  西漢竟寧元年

  上海博物館藏

  竟寧雁足燈燈盤底部銘文

  十九世紀時此件雁足燈轉手程洪甫(約活躍于公元十九世紀早期),安徽徽州富裕的青銅器和古籍善本收藏家。十九世紀三十年代,程氏邀請僧人六舟(公元1791~1858年)參觀他的藏品,并為一千余件古代青銅器制作拓本。六舟擅鑒賞,工書法、刻印、墨拓等多項技能,享有極高的聲譽。他制作的竟寧雁足拓本可謂史無前例。

  竟寧雁足燈全形拓

  六舟

  紙本墨拓

  上海圖書館藏

  六舟將其表現為三維立體狀,創造出所謂的“全形拓”。制拓之前,他先清洗掉覆蓋在部分銘文上的銹蝕,使之可識讀。而后還將這一工作描繪在拓片中,這是前所未見的,上圖中的人物便是他自己。更有趣的是,六舟把自己表現得比雁足燈拓片還小,也許是暗含了其對古物的敬愛之情——的確,在歷史面前每個人都應謙恭。

  雁足燈

  兩千年的歷史旅程從側面反映出多元文化的變革,雁足燈在每一個時間節點上都彰顯出極具魅力的創造性,又因其所體現的古典品位,以及信息豐富的銘文而備受珍視。

  燃燒的燭光中恰似有一面藝術與文化之鏡,透過它我們不僅看到秦漢制器工藝的獨創巧思,更能窺見自宋代以來的古物熱潮中,秦漢文化那種持續而長久的吸引力。

  對于雁足燈而言,這無疑是一趟明亮之旅。


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