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極簡青銅史:帝王權利的嬗變游戲

發布時間:2018-03-29 15:12:21      來源:掌眼典藏

摘要:

推薦關鍵字 青銅

  夏商周,被稱為是中國古代歷史上的青銅時代,這個時代與中國奴隸制國家的產生、發展及衰亡相始終。青銅的盛衰也代表著奴隸制社會的盛衰。

  在禮制盛行時期,青銅器作為王權的象征,代表著至高無上的尊貴,但隨著西周末年周王朝的衰落,青銅器所象征的禮制意義也不復存在,有實力的諸侯紛紛“僭越”鑄鼎、鑄簋、鑄各種展現自己實力的青銅器。可見,青銅器始終都只是統治者們“權利的游戲”。

  四羊方尊 商朝晚期 青銅祭祀禮器 高58.3厘米 重34.5公斤 現藏中國國家博物館

  《左傳》記載:國之大事,在祀與戎。祭祀與戰爭所需要的禮器與兵器,直接奠定了中國青銅器的兩大框架。但隨著禮制的崩塌,青銅禮器失去了其象征意義,兵器上,鐵劍也逐漸取代了青銅劍,至此,青銅器從“國之大事”逐漸走向了普通百姓的日常生活。

  藏禮于器

  從青銅器造型藝術來看,青銅禮器是最引人注目的。

  早期統治者制定出整套禮制,規定了森嚴的等級差別,以維護奴隸制統治秩序。禮,是統治的需要,是維持統治的重要方式,也由于上層階級對禮制的加強,一些用于祭祀和宴飲的器物,被賦予了特殊的意義,成為禮制的體現,這就是所謂的“藏禮于器”。

  《猛虎食人卣》商代晚期青銅器 通高35.7厘米 日本京都泉屋博古館藏

  商朝和周朝是禮制流行的時期,特別是從周朝開始,為了維護宗周統治的分封制,周公旦將上古至殷商的禮制進行大規模的整理、改造,并創建了一整套具體可操作的禮制,包括飲食、起居、祭祀、喪葬……社會生活的方方面面,都被納入“禮”的范疇。

  青銅器當時作為一種稀有物,象征著尊貴和權力,祭祀作為國家的頭等大事,為表重視和崇敬,故多用青銅器。

  權利的游戲

  祭祀是禮制最重要的部分,而青銅禮器也大多用作占卜和祭祀。

  那個時候,人們崇尚神權,國家要打仗必先占卜,生活的方方面面都需要“神”的旨意和力量,上至國之大事的祭祀和戰爭,下到風雨的有無,年歲收成,出入吉兇等等...由此,巫師這一代表“神”旨意的群體對國家進行了實際性統治。

  西周晚期 單五父壺一組 現藏寶雞市青銅器博物館

  神權來源于夏商周的宗教信仰,這種宗教信仰是一種初民宗教,和所有宗教起源一樣,在人們對自然與社會認識非常模糊的時候,神權悄悄萌芽產生。人們相信,通過占卜、祭祀等巫術活動能與神靈進行溝通,而作為人與神的“中介”,巫師、大祭司一系列神職人員成為了當時不可或缺,又備受尊捧的角色。

  這個時期的王權同樣來源于神權。實際上,早在夏朝,就有“君權神授”這一說。統治者自稱“天子”,告訴人們自己是上天選定的世俗世界的代言人,他們利用宗教鬼神進行統治,將自己的權利說成是神授的,把法律說成是神意的體現。

  在平民百姓心中,王權就是神權,因為在當時的歷史時期,人們炙熱真誠地信奉“神”,青銅器作為一種祭祀禮器,直觀地反映著彌漫在當時社會中的宗教意識,其造型大都凝重、莊嚴,紋飾也顯得神秘怪誕。同時,借助青銅器的神秘怪誕營造出的一種恐怖肅穆的氣氛,也可以保持并強化神在人們心目中的地位,實質也就是強化王在人們心目中的地位。

  商周·青銅器的流行歲月

  商代晚期到西周早期是中國青銅時代的鼎盛時期。這個時期的青銅器紋飾與王權、神權的結合尤為突出,并且周襲商制,鑄記長篇銘文也成為了西周青銅禮器的重要特點。

  商周時期占據了青銅發展史上的黃金時代,青銅的流行歲月基本集中在這個階段。商周的器物無疑是最精美別致的。青銅器的數量和形制的大小顯示出權力的等級,比如商代的鼎有方圓大小等不同的形制,大多莊重威嚴,裝飾華美,具有非凡的氣勢。流傳千古的《后母戊大方鼎》、《盂鼎》等等都是這一時期的經典,它們體現了青銅器作為“禮器”的藝術價值與造型美感、裝飾功能等特色。

  商晚期 青銅天黽觥 高42.4cm 直徑20.4cm 成交價: 16,520,000 HKD

  青銅器器身的紋飾大量采用浮雕和平雕相結合的方法,用夸張和象征手法表現動物神怪的獸面紋空前的發達,常見的饕餮紋飾大致就產生于此時。商周的青銅彝器,是酒器的組合,尤以祭祀用器為主,其動物紋樣與祭祀祖先也有密切的關系。動物中有一些是幫助巫師通天地的,而它們的形象便鑄在青銅器上了。

  經歷了商周鼎盛之后,到了西周恭王、懿王到春秋中葉,青銅器呈現出了的頹敗趨勢。

  隨著周天子“權威性”的每況愈下,青銅作為禮器的尊貴地位終于被動搖了,禮器的政治意義被淡化。諸侯大行其道,時局動蕩。

  在這個特殊的歷史時期,青銅器的鑄造有兩個問題比較明顯,一是由于歷史動蕩,工匠沒有條件來精心制作青銅器,所以我們現在看到一些地方出土的青銅器,形制做的比較草率,銘文的書寫也非常隨便。二是各個地方鑄造青銅器的情況非常的不平衡,有形制草率的,同時也出現了很多精品杰作,比如非常有名的史墻盤,整個青銅銘文記載了作者家族的歷朝歷代發展情況。

  西周恭王墻盤(史墻盤)

  墻盤內底部鑄刻有18行銘文,共計284字。現藏寶雞市青銅器博物館

  青銅器也百家爭鳴過

  春秋末年到戰國末年是中國青銅時代的中興期。春秋戰國是一段靠實力說話的歷史,各個諸侯國興起,周天子用以維持社會結構的禮制失去了意義,有實力的諸侯紛紛“僭越”鑄鼎、鑄簋、鑄各種展現自己實力的青銅器。

  這是一個風起云涌,一切都在發生著劇烈變化的時代。禮制松動,觀念變更,人的智慧得到了空前的解放,青銅在工藝,種類,紋飾等方面,也開啟了自己的“百家爭鳴”時代。活潑、靈動、夸張、充滿想象力,有太多詞語可以形容這一時期的青銅藝術了。

  戰國 曾侯乙編鐘 長748CM,寬335CM,高273CM 現藏湖北省博物館

  “華夏正統之音”曾侯乙編鐘就出現在此時。編鐘1978年出土于湖北隨縣的曾侯乙墓中,是目前我國已出土編鐘中的最大者,其音域跨五個半八度,十二個半音齊備,每一件都能發音,而且一件鐘能發兩個不同的樂音,編鐘上,刻有關于記事、標音、律名關系的錯金銘文2828字,加上鐘架橫梁、編懸配件上的銘文、磐銘文、磐盒銘文,共3775字,是先秦樂律的重要資料。

  曾侯乙編鐘鐘架特寫。

  鐘架是銅木結構,全長10米左右,上下3層,由6個佩劍的青銅武士和幾根人形圓柱承托。

  它不但驗證了先秦文獻中某些記載的真實性,對于大量失傳的音樂知識和實踐、區域音樂特性和相對的理論規范等,也是重要的補充。可以看到,曾侯乙編鐘不僅見證了戰國時期青銅鑄造技術的巔峰表現,也是世界音樂史上的空前發現。

  戰國 曾侯乙墓出土建鼓銅座 現藏湖北省博物館

  另外,這個時期的青銅劍也獲得了長足的發展,劍中極品“越王勾踐劍”就產生于這個時期。

  青銅器的最后一聲悲鳴

  之所以說春秋戰國是青銅器的中興,是因為這個時期的青銅器“腹背受敵”,隨著禮的崩塌,青銅禮器的意義不復存在,而在青銅器看似空前發展的春秋戰國,始終低調的鐵器逐漸顯露端倪,并且顯現出后來居上的勢不可擋之力。

  春秋晚期,公元4世紀左右,鐵器出現。一般認為,鐵器的出現就標示著青銅時代的結束,但在鐵出現的早期,青銅器并沒有被完全取代。雖然鐵硬度高,較為鋒利,但早期的鐵器甚至還不及青銅,所以,很長一段時間內,青銅和鐵呈現出此消彼長的趨勢。

  但是慢慢鐵器鋒銳堅硬的功能就凸現了,到了戰國以后,鐵器大量普及,首先表現出來的是鐵器在軍事上的優勢,而鐵的鋒利程度是銅無法相比的,所以鐵器逐漸取代了青銅曾經占主要地位的軍事領域。

  而漆器的出現,更是讓青銅的處境“雪上加霜”。青銅在“祀”和“戎”實際作用上的消失,無疑成了它最終走向衰落的原因。

  西周晚期 青銅鳳鳥耳尊 高21cm 口徑31.2cm 成交價: 10,925,000 RMB

  漆器是戰國時期諸侯和權貴們的新寵,和厚重的青銅器相比,漆器體態輕盈靈巧,裝飾絢麗活潑,它在裝飾家具、器皿、藝術品、喪葬用具等領域一時獨領風騷。更有傳說,漆器在最盛之時,價格甚至一度遠遠超過青銅器。

  青銅器的衰落最先來源于王權的土崩瓦解。周王朝對青銅器的鑄造有著嚴格的規定,能夠鑄造什么青銅器,能夠鑄造多大的青銅禮器是身份和權利的體現,超過規定就是僭越。但顯然,周王朝已經無法再繼續維護這個關于“禮”的規定,難免孔子要感嘆“禮崩樂壞”!

  戰國越王者旨於睗劍

  公元前306年,楚滅越,越國名工巨匠盡被擄去,代表吳越青銅巔峰的吳越青銅劍就此衰落。

  楚國的漆器文化替代了吳越青銅文化的地位,在青銅整個沒落的大趨勢下,吳越青銅劍的衰落可以說是青銅時代最后一聲悲鳴。

  “世俗”了的青銅器

  歷史的軌跡繼續推進,到了西漢時期,青銅器高高在上的尊貴身份再也不被人們所重視,原本是奢侈品的青銅器不得不放下姿態,走向民間。精巧復雜的構造和紋飾不再被推崇,制作工序大大簡化了,制作成本也隨之降低,青銅器的價值一跌再跌,并且開始大量制作,進行普遍使用。由此,青銅器開始了自己在俗世生活中的起落沉浮。

  西漢社會,銅器買賣被允許進入流通領域,為了加快生產速度,人們發明了疊鑄技術,一次可以澆鑄十幾個或更多的鑄件,銅錢在這個時候出現了。青銅的鑄造需要復雜的工藝過程,所以用銅來做貨幣得到了人們的認可,逐漸銅就成了貨幣的首選。

  漢朝青銅器走進了普通人的生活中,除了銅錢的使用,漢朝青銅器的形制大多是以實用性為目的的品種,商周時期所崇尚的禮器減少了,器皿也用漆器和陶器代替,其他青銅形制還有像銅鏡、銅燈、熏爐、銅洗等。

  漢代涂朱砂青銅壺 高28.9 直徑22.9cm 現藏美國大都會藝術博物館

  銅器的裝飾也不像戰國時代那樣注重繁多的花紋裝飾,而流行素器,僅有簡練的弦紋或鋪首,比較華貴的飾品則不惜工本施以鎏金,或錯金銀,使其呈現出金碧輝煌、高雅華貴的品格,青銅器至此形成了漢代青銅工藝的明顯特征。

  漢 青銅烙銀瑞獸紋杯 高13.7cm 成交價: 6,245,000 HKD

  值得一提的還有青銅在佛像造像領域的發展,隨著佛教在東漢時期傳入中國,佛像造像也隨之而起,并且延續發展。佛像造像的興起賦予了青銅器別樣的意義。

  從祭祀禮器到日常生活用品的徘徊,青銅始終在尋找自己的位置,而佛像造像對它來說,可能是最好的謝幕,既有最接近青銅原始作用的宗教背景,又根植大地,與百姓的生活息息相關。

  西漢彩繪雁魚銅燈 通高54厘米 長33厘米 寬17厘米 現藏陜西歷史博物館

  一千多年的青銅時代見證了一千多年的人類精神狀態,它伴隨著最早的中國出現,轟轟烈烈雄霸一時;它見證著人類在歷史長河中行進的腳步,奠定了中華民族禮儀之邦的基石;它掙脫束縛,見證春秋戰國的動蕩,并且涅槃重生;它放下一身尊貴,身著布衣,在市井煙火處緩緩前行。

  屬于青銅的輝煌或許早已過去,像每一段文明和現象一樣,它走完了歷史賦予的過程,一步不落。但即使沉寂千年,青銅器在每一個中華民族人民的心中,仍是每每敲擊,必有回響。

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